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念佛你登几品莲27-24

时间:2018-07-06    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
         接下来是下品的了。“佛告阿难及韦提希:下品上生者”,下品上生的人,大家听好了!“或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典”,就是他造了很多恶业,还不能诽谤方等经典,这个讲到五逆,这个讲到不能诽谤方等经典。所以阿弥陀佛四十八愿上讲,“唯除五逆诽谤正法”,从这里体现出来。虽然他不诽谤方等经典,“如此愚人,多造恶法,无有惭愧”,这种人虽不是世间善人,“多造恶法,无有惭愧”,就是即使做了,以恶法而自庄严,就是我们说的那个他作恶多端,他自己觉得了不起,自己觉得有本事,世间这种人很多啊。
        这种人不是世间的善男子善女人,这种人临命终的时候,有可能也会往生,但是还有一个条件,就是“遇善知识,为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业”。就是善知识告诉他,哪怕就是告诉他大乘经典的名字,给他念也好,告诉他也好。他一闻这个经题,这个经典的名字,就能消很多的恶业,“除却千劫极重恶业”。这个佛经文、佛号都具有这些功德。
        “智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛”,教他念佛,称念阿弥陀佛。“称佛名故”,因为他念阿弥陀佛了,所以“除五十亿劫生死之罪”,一称南无佛,就能除却五十亿劫生死之罪。
         因为这种人恶业极重、习性很重,所以说叫教他念佛,临终的时候。“尔时彼佛,即遣化佛”,下品上生的时候,佛没来,就相当于说派化佛来化身来,化观世音,化大势至菩萨。“至行者前赞言:善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。作是语已,行者即见化佛光明,遍满其室。见已欢喜,即便命终”。
        这也是临终正念不失的一个例子。就是临终的时候这些显现,“乘宝莲华,随化佛的后面,生七宝池中”。“经七七日,莲华乃敷”。这里七七四十九天,华才开。“当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨”,下品就不见佛了,观世音菩萨和大势至菩萨“放大光明,住其人前,为说甚深十二部经”。观世音菩萨和大势菩萨为他讲经,讲了很多经,这里就是根据他的根性,很多经典他都能接受得了,只是观世音菩萨和大势菩萨来讲,“闻已信解”,他听闻以后接受了,信解了,而且是行持了,所以他就“发无上道心”,发了菩提心了。
         “经十小劫,具百法明门,得入初地”。经十小劫,具百法明门,得入初地。这个初地,就是我们讲的那个见道位的,刚刚见性的,就是见性开悟的那个时候,他属于初地。这是下品上生者。
“百法明门”,它属于整个佛教的一个框架,真正地讲起来比较难理解。百法明门,我们今天是没法展开讲了,大家知道就行。它是整个佛教的一个框架,如果把它浓缩成五种的话:色法、心王法、心所法、不相应行法和无为法,在这里不展开了。就等于说经过十小劫,他才明白法理,他才相对清楚一些。(未完待续)


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