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念佛你登几品莲27-25

时间:2018-07-09    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:
        接下来,“佛告阿难及韦提希:下品中生者,或有众生”,这边主要是犯戒的了,“毁犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人”,还有一些,上面是持住一条戒的、一天戒的,这边是毁犯戒律的,而且是底下有很多。“偷僧祇物”,就是偷僧人的东西。“盗现前僧物”,寺院的东西。“不净说法,无有惭愧”。“不净说法”,无论你在家还是出家,是以发心不清净而给大家讲经都不行,都是一种罪过。“无有惭愧”,不知悔改。
         “以诸恶业而自庄严”,“以诸恶业而自庄严”是什么意思呢?他做的恶不知,而自以为感到自豪,就是觉得了不起。比方说两个小偷到了一起,道内的小偷,他也知道他,他也知道他,说的黑话,我们可能听不懂,他们就自我炫耀,昨天又“摸了一炮”。“摸了一炮”,偷了人家钱包,叫人发现了被抓住,怎么样!昨天他偷了六百,你不行!那个老五昨天偷了六千!你看,那个偷六千的感觉到比那个偷六百的自豪,“以诸恶业而自庄严”。实际上佛法里面也是这样,对于恶业,当你真正感觉到做成了,正是你的罪业成立的时候。比方说偷盗,当你偷盗得手时,正是你的罪过成熟时。
         “如此罪人,以恶业故,应堕地狱”,下品中生应堕地狱。“命欲终时,地狱众火,一时俱至”。到了下品中生这一类的人,作了很多恶业,临终的时候,他会有果报现前,就是他能看到“地狱众火”,或者是感到非常非常痛苦,其他人感觉不到。因为他自己的业力反映在自己的心识上或身体上,他自己感觉到。
这个时候,他仰仗过去的福德和因缘,还是有一个前提条件:遇到善知识。这个善知识以大慈悲心,赞阿弥陀佛十力威德,“广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见”,这都是佛教的一些功德,佛的功德。“此人闻已,除八十亿劫生死之罪”。
        就是刚才临命终的时候,善知识给他讲解佛经的原理,赞叹佛的功德,念佛经,念佛号,甚至是替他供养诸佛,类似我们进行的临终助念和超度。因为我们的临终助念和超度,也是用种种的仪规:迎请佛、礼拜、忏悔、供养、诵经、念佛、三皈等等这一切一切产生一些功德。用这种功德来回向给亡者,让亡者,临终的这个人消除业障,感得阿弥陀佛及其圣众来迎接他,它是一样道理的。
        所以临终的助念和临终的关怀是非常重要的。走后四十九天之内,这个超度也是非常重要的!关于超度的原理和超度的程度,我零七年在《大悲咒的功德和妙用》上讲到过,网上你们能查得到。它那里面超度是什么原理,超度的程度,怎样正确理解,都有讲,在这里我们不展开了。我们是根据佛经经文的原理,来指导我们的修行,包括指导我们临终的处理方法。这个时候,赞叹阿弥陀佛,甚至佛的功德,这个人闻听以后,消除了八十亿劫生死重罪。
        这个时候,“地狱猛火,化为清凉风,吹诸天华”。本来是冒着火来烧烤这个亡人,临终的这个人,他自己看得到,也感受得到。别人一给他念佛,一给他讲佛的功德,那个猛火化成风了,不是火了。风一吹,又哗哗哗地落了很多的花,花上又有了很多佛菩萨,这些佛菩萨来接他。这是下品中生的人。我们有一栏“谁来迎接”,就是地狱猛火化成清凉风,这个清凉风一吹,天上就落花,华里面、华上面化现出很多佛菩萨,这些佛菩萨来迎接他往生西方极乐世界。
         “如一念顷”,就是很短的时间,“即得往生七宝池中莲华之内,经于六劫,莲华乃敷”,莲花才开。开了以后,观世音菩萨、大势至菩萨,“以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,应时即发无上道心”。你看,六大劫,花才开。花开以后是观音、势至为他广讲佛法。给他讲了很多佛法,他听闻佛法以后,刚刚发心,发无上道心。没有讲到他证果,没有讲到什么时候证果,因为他的业障很重吗,净土法门不是带业往生吗!就是这个意思。三根普被。这是下品中生的。(未完待续)


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