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众生为何轮转20-16

时间:2018-10-12    作者:释仁清   来源:法师博客   点击:

         所以说圣者,很多的圣者,从破无明开始,把那个根拔掉了,这里也是还灭门的最重要的一点。也就是说,很多高僧大德,不管他是修什么法门的,特别是禅宗坐禅修自性,都是从证空性开始。当你证空性开悟的时候,那就是断轮回链条的一个最重要的环节。当你证空性了,这个轮回链条就断了,就相当于不会再轮回了。
         所以说佛教经典上讲,一旦证空性你就会了脱,一旦发了菩提心证空性,最后你会成佛,就这么简单。你是个自了汉,证空性,你就能了脱不再轮回。你是个大乘佛教徒,证空性,最终是能成佛,他会成佛,也不会再轮回了。
所以,阿罗汉证空性以后,他视黄金与牛粪等同。实际上他是打破了无明,就等于刚才我们讲的,如果没有无明的烦恼,即使有触受也不会生贪和嗔的这种情绪。这个懂了吗?所以我们在证空性之前,首先降低对外物受、乐和苦的外境的一种贪求,降低对他们的贪求程度,降低对他们的嗔恨程度,这就是我们作为凡夫修行阶段的一种心态,一种方法。
所以说,学十二因缘法有非常重要的作用。你不学这个,让你不贪,不嗔,你做不到。为什么不贪?两块钱摸五百万,我也去排队,我也没证空。所以说讲到这个例子的时候,我跟他们开玩笑,圣者看着牛粪和黄金是一样的话,他就不会起贪和嗔的情绪了。
        那么,我们凡夫看着黄金和牛粪一样的话,将会怎么样?反过来说,假如我们看到牛粪和黄金一样了,将会怎么样?捡牛粪去了,会不会?都去抢牛粪去,哈哈……。抢牛粪,相当于抢黄金啊,不知道吗?所以说凡夫的境界和圣者的境界不一样啊,我们把这个弄明白。
        这个爱,它是一种贪欲,一种情绪,一种抉择,一种反应。这个爱呢,有对于乐受起的不愿意离开的爱和对于诸苦恼起的想离开的爱,就是乖离的爱,这两种情绪。相当于我们说的贪和嗔。
经上已经说了,如果,有触受产生的情绪而引发的贪和嗔。如果没有无明,无明这里是指烦恼,如果没有烦恼,也没有愚痴,即使有触受,也不会,爱终不生。这个一定要知道。
       爱,又分:贪著欲界的爱叫欲爱;贪著色界的爱叫色爱;贪著无色界的爱叫无色爱。这是简单的一种分界。贪著于欲界的爱是什么意思啊?就是我们说的,只是想来世生天,看着玉皇大帝那里好,太白金星在天上飘来飘去的,我们还得需要买票,他不用买票。玉皇大帝命令谁去刮风,有人就去刮风了,然后命令谁去下雨,他就下雨去了,看着很高兴。有的人说,哎呀,好修好修,玉皇大帝退了休,我干。贪欲欲界之爱,欲界的贪爱。欲界共有六层天,玉皇大帝是第二层天, 我举了一个例子而已。那么,贪欲色界和无色界的爱也是这样。
       贪欲色界的爱是什么意思呢?就是对于四禅八定,世间的四禅八定,还没有出世间的这种法,非常喜欢,不求进取,不求了脱,最终他能够生欲界或者是无色界。
         无色界是非想非非想,就是什么也不想了,什么也不想了,处于一种顽空状态,一旦你这个定进入到无相禅和无相定,那么命终以后可能就会生到无相天,那就是无色界的爱欲,最终会得无色界的果,这个我们佛教界都不支持。(未完待续)
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